5 apunts sobre el feixisme de Trump

 

    Reprenent el que deia Gregorio Moran, el més important no és Trump, una mena d'home descrit i identificar des del diàlegs platònics,, sinó el canvi en tots nosaltres que posa a Trump en el lloc on és. Aquesta és evidentment la qüestió que cal ser pensada. Hi dos punts de partida que vull assenyalar per pensar aquesta qüestió. El primer és que Trump com a figura pública és un producte dels mitjans de comunicació i, més en concret, de la part dels mitjans que acostumem a identificar amb les escombraries. Va ser un "reality" el que el va convertir en una figura coneguda per als americans. És, per tant, un fruit directe del que Debord denominava societat de l'espectacle, la qual és el testimoni de la impotència i el fracàs de la cultura il·lustrada en fer una preservació real del seu legat, reduït l'avenç educatiu a la inflació de titulacions i d'ensinistraments tècnics privats de tota substància cívica real.

    Els primers dies de presidència han tornat a fer actual la pregunta de si podem qualificar Trump com un feixista. Això fa molta por perquè és un terme del que s'ha abusat tant que pràcticament ja no té un significat gaire precís, cosa que acaba generant paradoxes com que en el nostre país els comportament més clarament relacionables amb el feixisme, siguin el de gent que es qualifica com "antifeixistes". Em sembla que cal ser prudent perquè sí entenem el feixisme com un fenomen històric és irrepetible, com estrictament ho són tots els fenòmens històrics. Que la història pròpiament no es pugui repetir no implica que no pugui rimar. Amery fa vint anys en un important llibre ja ens recordava que les condicions possibilitadores del nazisme no han estat superades i que semblaven llavors retornar. Aquestes causes era el menyspreu de les minories i l'ordre liberal, la por a l'escassedat i l'entusiasme per l'eugenèsia. Trump ha estat indiscutiblement l'inspirador d'un cop d'estat inèdit a la historia americana, no té problemes en difamar i menysprear comunitats humanes que ell considera inferiors, fonamenta el seu triomf adreçant promeses dubtoses als sectors de població que clarament viuen i pateixen un deteriorament econòmic des de fa dècades i s'ha ajuntat amb una colla que defensen tesis de les que es pot deduir, que quasi tota la població mundial és sobrera. Tot això es pot relacionar fàcilment amb el discurs trumpista. La diferència és que els mites fundadors del supremacisme, no pas el sentiment supremacista, està molt desacreditat. Cal un mite nou i aquest mite pot perfectament ser la noció de lliure mercat i la idea de l'emprenedor com a heroi. Els llocs tipus ESADE poden reprendre perfectament i amb avantatge la noció que en el temps de Hitler i Mussolini tingueren les casernes. Allò que les organitzacions totalitàries exigien als seus membres, la submissió absoluta, no està gaire lluny del compromís que normalment demanen les empreses als seus treballadors. Tots segueixen la mateixa lògica totalitària. El feixisme dels nostre temps necessàriament s'ha d'adaptar al fet que no hi cap valor moral real fora dels diners. Sí el feixisme històric havia de servir l'ordre plutocràtic dissimulant, ara el convenient és possiblement tot el contrari. En tot cas, és necessari considerar que com expliquen avui mateix ara tampoc cal una marxa sobre Roma, sembla més efectiu el treball que vol efectuar Musk de control de les xarxes d'informació, com ens expliquen avui, aquí, citant a Snyder.